文案策划、监制:袁载誉;文案:马靖红

中国的文明可以追溯到几千年以前,在这漫长的历史中,一代又一代人老去,一代又一代人出生。王朝更迭,斗转星移,消失的从来不止有形的器物或山川,还有那些逐渐淹没在岁月中的文化与绝学。而“孤虚”,便是其中之一。

“孤虚”的出现与消失

春秋战国时期,诸侯并起,周王逐渐式微。而争霸的诸侯们,则开始大肆招募人才,任用寒门出身的“士”。再加上铁器的出现及大规模使用,导致农业经济有了很大的发展,生产力有了较大的进步。鉴于这样的情况,思想文化就逐渐活跃起来,出现了各种学派,百家争鸣。而“孤虚”就是在这个时候产生的。

能推算吉凶祸福,目前已失传的“孤虚法”,究竟是怎样的“绝学”?-

战国时的《尉缭子》记载,“今世将,考孤虚,占咸池,合龟兆,观星辰风云之变,欲以成胜立功”。

从春秋战国时它出现开始,这门学问就是一门叫许多人都很难理解的学问。入门难,想要参透也难,更不要说运用自如了。打个比方,就像今天一般的小学生直接去学习大学的微积分一样。这中间的难度实在不小。

这门学问在秦汉时期得到了较大的发展,在军事和人们的日常生活方面都有较为广泛的应用。但是鉴于它的难度系数太高,在流传的过程中便有许多地方都未完整地传承下去,所以,这门学问到唐宋时期便逐渐销声匿迹了。到今天,咱们许多人甚至听都没听过它,更不要说理解、学习它了。

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说了这么多,那么究竟什么是孤虚呢?它到底是用来干啥的呢?关于孤虚的具体含义,大概有两种解释。

王相孤虚

看“孤虚”这两个字,孤与虚,都有势单力薄之意。与之相对应的便是王相,即帝王将相。前者孤苦无依,势单力薄,后者万人之上,至尊至强。谁强谁弱,一目了然。而孤虚与王相又被寓于五行之中。

《孟子通》中解释道,“五行有孤虚时,有旺相时。春属木,甲乙木生丙丁火,便是木旺而火相。旺字即是王字,相,王之次也。金到这里衰,所以孤,孤者,无辅助之意,是个独夫模 样。……水为母,木为子,子实母虚,水到此所以虚”。

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五行变化时,有孤虚之相,也有王相之相。五行变化即代表着时间万物的一个变化,换言之,世间万物也都有孤虚与王相的变化。大到王朝的兴衰更替,小到月之圆缺,都处于一个强盛到衰弱的循环中。

因为事物的兴衰规律,通过孤虚之术,判断和推论其何时兴盛,何时衰败,从而寻找恰当的时机来达成自身的目的。

历史上许多以少胜多的战役,都是自觉或不自觉地运用了孤虚之术。比如我们所熟悉的曹刿论战。趁对方士气衰弱,而自己士气正盛时,一鼓作气,击败敌人。再比如小学时所学的田忌赛马。明明自己的马匹总体实力弱于对方,但是通过合理的安排,却达到了以弱胜强的目的。

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这就是孤虚之术。看对方的孤虚,也看自身的孤虚,两相对比,找到自身实力强于对方势力的时机,然后一举击败对方,实现自身的胜利。

对孤曰虚

除了上述所说的五行之中的王相孤虚,还有一种便是“对孤曰虚”。上述中,是将孤虚联合起来看,而在这里,便是将孤与虚对立起来。

据《史记·龟策列传》,“日辰不全,故有孤虚”。其中的“日”是指甲乙,“辰”则指子丑,二者分别代表着十天干和十二地支。而“不全”则是说,十天干比起十二地支少了两位,即为不全,就是对不上的意思。

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在天干地支的纪日或纪月纪年法中,十为一旬,每一旬必有两个空出来的地支,这就是“孤”了。将其与十二辰方位图对应,“孤”所对应的辰即为“虚”。

古时双军对垒,军师或者将帅总会留下一小部分兵力。当对方露出破绽时,便派出这一支队伍,杀其一个措手不及,从而擒敌制胜。而这被留下的一小部分兵力便相当于“孤”,趁着敌军露出破绽,即“虚”出现,以“孤”对“虚”,从而获胜。

另有一种说法,将此处的“孤”解释为“固”,由于音韵原因,把“孤”训为“固”,即坚固之意。而“虚”则为虚弱。对孤曰虚即为以坚固对虚弱,以实对虚。利用这样的战术,趁敌方分不清虚实时,以实击虚,从而取胜。

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古代的“孤虚”之术,说起来好像很简单,但其实其中的千变万化哪里是只言片语可以轻易道明的呢?由于它的千般变化,再加上晦涩难懂的专业术语,这“孤虚”之术的传承之路实在是难上加难。

再加上古人对其态度摇摆不定,有的人十分相信此道,有的人却觉得此术就是骗人的把戏。而且在提倡道义与耿直的古代,“孤虚”之术不免有点趁你病要你命的味道,不符合主流价值观。于是,渐渐地,这门奇书就失传了。如今咱们也只能在数量寥寥无几、质量又参差不齐的古籍中找一找传说中的“孤虚”之术了。

参考资料:吕思静.孤虚术:中国古代军事占卜[J].学术月刊,2018,50(05):163-171.

秦建明,傅来兮.中国古代的孤虚奇谋[J].文博,2009(02):41-45+75.

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